赵孟頫书画特展思考：《山水图卷》系仇英摹古之作

原标题：“赵孟頫书画特展”新发现的问题

图1 展览全程允许拍照

图2 《山水图卷》呈现明显的仇英风貌

图6 赵孟頫《红衣罗汉》

图7 乾隆临摹的《红衣罗汉》

图8 《万松金阙图》的赵孟頫真迹后跋

图3 赵孟頫《临兰亭序》

图4 《临兰亭序》的王蒙后跋

图5 《临兰亭序》的沈周伪跋

图9 《归去来兮》的署款和印鉴

“赵孟頫书画特展”和“千里江山”最近在北京故宫博物院展出，引发各界热议。有朋友圈发文说，光排队等了四个多小时，闹得笔者一直发愁如何避开高峰人群。恰在此时，嘉德客服告知，邀请在18日前往观赏。北京故宫周一不对外开放，人流量少，大可静心细察并思考一些问题。

难得的是，两个展览全程允许拍照，如此开放的态度，在北京故宫博物院似乎也是史无前例的（图1）。对于专业研究人员而言，很多在出版物看不到的图像，如未及时拍照搜集，将失去比较的意义。回来后，笔者根据现场的观察，简要记录一些新的发现和思考。本文先聊聊赵孟頫书画的问题。

《山水图卷》系仇英摹古之作

这次展出赵孟頫名下的《山水图卷》（图2），从展卡标识的内容看，北京故宫博物院专家很清楚此作非赵孟頫真迹。但归入何人，却无结论。

笔者在见到作品的刹那，脑袋便浮现“仇英”二字。经仔细品读，无论苔点、林木、人物、山石等元素的笔法习惯，还是图式的安排，都是典型的仇英本色。从青绿加绢本的模式，以及细腻的笔法，都说明这是仇英摹古初期的作品。

仇英的摹古作品，大多没有署款，这个问题，安岐早就说过，清代的不少藏家也都知道这事，现存的诸多名作也确实存在这个现象，但据笔者了解，很多所谓明四家的研究者却还不知道这回事。仇英无款的摹古作品，被主动或被动地归入宋元作品，这个现象，从明清至今，一直存在。此卷“子昂”二字，墨色较新，显然属于后添款。

《临兰亭序》的沈周、祝枝山后跋系伪作

赵孟頫的书法，承续二王体系，其临摹的《兰亭序》，目前尚存数件，北京故宫博物院的存作因有王蒙的长跋更引人关注（图3）。笔者因研究王蒙，曾到处搜查此跋，但仅得到很小的黑白图片，这次见到原作，确认王蒙对于传统着实下过苦功（图4）。

除了王蒙，后跋还有祝枝山、沈周二人。因为重点在前者，后两者在现场没有细看，只是匆忙拍照沈周部分，拟作系统资料的补充，待整理图片时，发现沈周题跋竟然是伪作（图5）。

虽然没有特地拍照祝枝山的题跋，但从沈周伪跋连带的“祝允明识”四字的笔法习惯分析，两者显然属同一人所为，并且，两跋题在同一张纸上，墨色也完全一致。两跋之间钤有梁清标的印鉴，是真印。说明沈、祝的伪跋，至少在梁清标入藏那会儿便已存在。真书（画）配伪跋，在过去常是牟利者所为。但是，伪跋就是伪跋，即使经过梁清标的收藏，也不能改变这个事实。当然，后面的伪跋，也同样改变不了前面赵孟頫和王蒙书法作为真迹的事实。

《红衣罗汉》原作与印刷品的差距

赵孟頫的画作极少，《红衣罗汉》可算是代表作（图6）。以往的印刷书，罗汉的开脸，笔法放逸生动，而山石渲染的三绿色鲜艳近俗，气色飘在纸上。今天见到原作，感觉明显不大一样，绿色沉着入纸，罗汉脸部用笔干渴，效果极为难看。这就是原作与印刷品的差距。前者或因调色问题，而后者则比较复杂，在拍照的时候，干渴之处被温润一回，等到印刷，再次被温润，于是，原来不好的效果无意间被修饰优化。可见忽略原件而沉迷于出版物，必然会被假象迷惑。

这次主办方还特地将乾隆皇帝的摹作一起展出，对比之下，说句不恭敬的话，摹作基本就是票友水平，很多局部甚至不如当今的农民画（图7）。

赵孟頫的真跋不能代表赵伯骕《万松金阙图》也是真迹

为了更清晰地了解赵孟頫书画的发展脉络，主办方特地安排展示了艺术史与之相关的其他作品。赵伯骕《万松金阙图》也在其列。据悉，推为赵伯骕真迹的直接证据，是卷后赵孟頫的真跋（图8）。此次见到原作，大失所望。如果将画作搁置宋代作品之列，技法和形态都无法入流，缺少同类感。从图式看，其近景林木几乎与中景山头齐高，显示元代之后的信息。另外，画作和赵孟頫真跋也不在同一个材质上，从笔法到图式，《万松金阙图》都出现元代之后的风貌。

其实，过去不但存在先拥有真书画，再伪造后跋或伪印的现象，也有因为收藏后跋真迹，再配置伪作的事实。如果不顾艺术史之间的图像关联，而盲从旧说，是很可悲的。

《归去来兮》的真印被“修善”成真

存世有多本赵孟頫的《归去来兮》，最有特色的是上博藏品，其署款“孟俯”，这个写法，存世作品仅有两件，除了此作，还有一件《与子俨等疏》，私藏。

赵孟頫的“赵子昂氏”在大德五年（1301）和十一年（1307）的年末摔过重修，导致上面边线往内弯曲，后来便有不明事理者唯此为真，更有好事者弄巧成拙，将摔印之前的作品也动手修弯，《归去来兮》即属如此。赵华兄早就关注到这个细节，笔者在现场通过博物馆专业望远镜细察，被修弯的边线外侧，有明显的挖痕，粗细与边线均等，从手机图片看虽然模糊，但仍依稀可见（图9）。

接受和传播已有的学术成果问题

关于赵孟頫的伪仿研究，现已形成规模，但接受群体还是小众，如俞和款识、元人作伪的《鹊华秋色图》，如果参与展出，相信很多学者都将侃侃而谈，高校也都将组织参观学习。因此，学术成果如何在最短时间让大众接受，是个大问题。当然，这个现象，非常复杂。